Ritualuri

Ritualuri

Un Rit este o structură de inițiere foarte precisă, cioplit de-a lungul secolelor de inițiați înțelept și care își propune să ajute mason să se dezvolte la toate nivelurile, morale, etice, sociale, dar mai presus de toate spirituale. Realizarea a ceea ce grecii numit cu Socrates și Platon "starea de înțelepciune", ceea ce creștinii numesc "iluminare", ceea ce japonezii numesc "Satori", ceea ce hindușii numesc "realizare spirituală", este scopul principal și fundamental al tuturor Masoneriei, chiar dacă unii tind să uite – sau uita pur și simplu acest ultim punct, confuz "religie" și "spiritualitate" , sau confuz "clericalism" cu "religie.". Toț
i francmasonii, cu toate acestea, fiind fundamental oameni liberi și toleranți, se consideră frați și să accepte că fiecare își cultivă propriile convingeri și își urmează propria cale spirituală. Francmasonii sunt, în esență, spre deosebire de orice dogmatism, oricare ar fi acesta. Este de înțeles că nu putem intra în detaliile de inițiere aici.

Supunerea noastră permite practica următoarelor ritualuri:

  • Rit scoțian antic și acceptat
  • Ritul francez
  • Ritscoțian rectificat
  • Emularea ritului.
  • Rit Menphis Misraïm
  • Ritul de la York
  • Ritualul scoțian primitiv
  • Standardul Rit ului Scoției

RITSCOȚIAN VECHI ȘI ACCEPTAT

Acest rit este de la Ritul Perfecțiunii cu 25 de clase. Acesta a fost transformat într-un ritual de 30 de grade înalte, în plus față de primele trei grade simbolice de către Consiliul Suprem de Charleston (Carolina de Sud 1801) la care a participat un francez: Alexandre de Grasse-Tilly. Acesta din urmă, care s-a întors în Franța în 1804, a instalat Consiliul Suprem al Franței la Paris.

Acest ritual de grade mari apoi răspândit, în special în America și Europa. Consiliul Suprem al Franței a trebuit să definească pentru propriile sale ritualuri de ascultare la primele trei rânduri, celelalte ascultări care practicau acest rit au trebuit să fie inspirate de acesta. Clasele superioare se referă la textele Vechiului și Noului Testament. Acest rit se apără de a fi concentrat pe tendința religioasă pe care o reprezintă: simbolismul și ezoteismul său studiate în mod regulat și aduce treptat materialul francmason pentru a îmbogăți dezvoltarea sa personală.

Ritul francez

Rit franceză își are originile în introducerea Francmasoneriei în Franța în jurul anului 1720, datorită imigrației britanice din motive politice și religioase.

Ea se bazează pe textele fundamentale ale cabanelor insulare, în special scoțiană, datând din secolul al XVII-lea și ia în considerare contribuțiile dezvoltării sale în Franța în secolul al XVIII-lea până la textele de reglementare și ritul francez cunoscut sub numele de Moderne, născut în 1783, cu care nu poate fi confundat.

Numele "Rit francez" și "Rit modern" sunt întârziate și nu apar până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Bazele și ritualurile sale sunt foarte asemănătoare cu cele ale Ritului Francez numit "Tradițional" stabilit în secolul XX: din aceleași surse provin din același spirit.

Fidelă concepției originale a Francmasoneriei speculative care o animă, este Marele Capitol al Crucii Suverane A.M.A. care gestionează regimul francez.

Structura rituală constă din loji
simbolice cunoscut sub numele de Sf. Ioan, care lucrează în primele trei clase sau grade de ucenic, companion și maestru.-
de capitole suverane care lucrează în corpul de rândurile de înțelepciune
:Pincipally: Ales Master, Tatăl Scoțienilor, Cavaler al Estului, Suveran Prince de Rose-Cross.

Ritscoțian rectificat

Ritul Scoțian, rectificat în forma sa actuală, s-a născut la Lyon în 1778, unde a fost atașat la "Mănăstirea Națională a Galilor".

Se bazează pe continuitatea Francmasoneriei franceze din secolul al XVIII-lea, ea vine de la ceea ce se numește "Masoneria modernilor", spre deosebire de "Masoneria anticilor", care cuprinde aceasta, Ritscoțian vechi și acceptate și stilul de emulare rit engleză.

Vor fi adăugate și alte componente, cu o doctrină care se referă la învățăturile lui Martinez de Pasqually, precum și la influența lui Louis-Claude de Saint Martin, care sunt cu Jean-Baptiste Willermoz considerat "Părinții spirituali" ai Ritului. Aceste componente multiple și ezotericismul său creștin îl fac să pară dificil de abordat.

R.E.R., unul dintre cele mai vechi ritualuri masonice, formează un sistem complet și, astfel, constituie o progresie reală în procesul de inițiere. Construit sub forma unui regim masonic, sistemul este completat de o dimensiune cavalerească, care are loc în Ordinea sa interioară inspirată de cavalerism medieval vechi în ordinele militare și religioase.

Conceptul de regim corespunde Ordinului în organizația sa structurală, care se bazează pe ritualuri eșalonate care se referă la practica rituală în sine. Ansamblul a fost aprobat definitiv, iar ritualurile sale au fost oficializate la Mănăstirea Wilhelmsbad în 1782, la patru ani după naștere. Puțin și de multe ori puțin cunoscute, el a cunoscut timp de o jumătate de secol un interes tot mai mare.

În timpul nostru, în practică, primele trei rânduri "albastre" sunt sub dependența de Marile Loji, în timp ce al patrulea rang "verde" depinde de marile priorii naționale și independente ale Ordinului Cavalerilor Binevoitori ai Orașului Sfânt.

Această diviziune administrativă, cu toate acestea, nu împiedică continuitatea conținutului de la primul la al patrulea rang pentru simplul motiv că ritualurile lor au fost scrise de un singur om, J-B. Willermoz, 1778-1809. De acolo vine caracterul specific la rectificat, că fiecare grad completează gradul anterior și anunță următoarea în coerență perfectă a întregului.

Printre principiile pe care le susține și găsite în întreaga Francmasoneria tradiționale, Benevolence este, în esență, afirmat.

EMULAREA RITULUI

Marea Lojă Unită a Angliei, născută în 1813 din fuziunea celor două mari loji engleze, adesea rivale( Moderns din 1717 și Antients din 1751) a taxat una dintre lojile sale emularea Lodge Improvement, pentru a unifica practicile rituale ale acestor două origini.

La început, ritualul a rămas în vechea tradiție orală și abia în secolul al XIX-lea textele tipărite au fost tolerate. Cu toate acestea, oralitatea rămâne o regulă a ritului. Textele, care nu sunt citite, sunt spuse într-o formă teatrală însoțită de un gest precis. Învățarea "pe de rost" este apoi considerată a fi o metodă fructuoasă de a asimila și de a descoperi sensul ascuns al ritualului, adică de a progresa pe calea inițierii.

Acest rit anglo-saxon este însoțit de o diplomă secundară, cea a zidăriei Arcului Regal. Deși este considerat un rang mai înalt decât Maestrul, el se găsește în poziția de grad înalt în raport cu ritualul de emulare. Capitolul său este, prin urmare, chemat să urez bun venit francmasoni care deține Stăpânirea de emulare rit.

RITMEMPHIS

Înainte de 1721, când a fost menționat pentru prima dată, așa-numitul Rit "Narbonne" a existat în Narbonne.

El a fost moștenitorul a doi curenți din trecutul egiptean și rosicrucian. Egiptean de "Ordinul Arhitecților africani" (luate aici, în sensul de egiptean) și Rosicrucian de "Brothers of the Golden Cross Rose" (sau Asia: de fapt, EASIE, care au fost inițialele "Eques A Sancti Johann evangheliști").

Acest rit aproape dispăruse când în 1779 a fost restaurat la vigoarea sa primitivă de către marchizul de Chiefdebian pe modelul ritului Philaleth și a luat numele de Rit primitiv al Philales sau Ritul Primitiv al Narbonne.

În 1798, ofițerii armatei lui Bonaparte, toți membrii Marelui Orient al Franței și adepții Ritului Narbona, într-o misiune în Egipt, au intrat în contact cu inițiatorii sufismului și cu colegiile de inițiere druze din Liban.

Ei au decis să renunțe la filiația Marii Loji a Angliei și să creeze un nou Rit. Astfel sa născut Lodge "Discipolii din Memphis" din Cairo, urmând tradiția Ritului Narbonne.

Samuel Honis, inițiat la această Lojă, s-a întors în Franța în 1814 și s-a stabilit la Montauban la 23 mai 1815 o filială a Loja "Discipolii memphisului", care a devenit Mama-Loge a Ritului din Memphis.

21 ianuarie 1816: NEGRE MARCONIS este ales Grand Hierophant.

23 martie 1838: Crearea la Paris a "OSIRIS" Lodge.

21 mai 1838: Crearea la Bruxelles a Liniunii "BIENASEAISANCE".

17 iunie 1841: Interzicerea de către prefectul de Poliție din Paris în urma unui denunț pentru conduita republicană.

5 martie 1848: Autorizația de reluare a lucrărilor.

Marile Loji Naționale au fost înființate în diferite țări, inclusiv România, Statele Unite ale Americii, Egipt, Australia și Anglia, unde a fost instalat oficial la Free Mason's Hall din Londra pe 4 iunie 1872.

Ritualul lui MisRAïM

Acest rit a apărut (sau mai degrabă a reapărut) în Veneția în 1788. Prin urmare, este una dintre cele mai vechi din Franța. Un grup de socieni (sectă protestantă anti-trinitară) a primit de la Cagliostro un brevet constituțional. El le-a conferit primele trei rânduri ale Francmasoneriei, pe care el însuși le-a deținut în mod regulat în Marea Lojă Unită a Angliei. De asemenea, el le-a acordat gradele înalte ale Masoneriei Templierilor Germane, pe care le deținea și ca regulat.

Ritul s-a răspândit rapid în Italia și a apărut în Franța împreună cu frații Bédarride care, din 1810 până în 1813, au dezvoltat cu succes acest Rit, aproape sub protecția Ritului Scoțian. Ritul misraim are legături strânse cu Carbonarii, din care devine o pepinieră și refugiu. Cincizeci de loji sunt create în Țările de Jos, Franța și Elveția.

În 1818, statutul general al Ordinului Misraim pentru Țările de Jos a fost publicat la Bruxelles. Au existat deja loji, în special în Anvers, Mons, Courtrai și Bruxelles.

În 1829, Ritul a fost introdus în Scoția și Irlanda.

În 1822 a fost denunțat poliției ca "Dușmanul Statului, Altarul și Tronul", dar poliția nu a putut să-l interzică.

La 18 ianuarie 1823, însă, o percheziție la casa fratelui Vehrnes din Montpellier a descoperit documente anticlericale violente, iar ritul a fost interzis.

Și-a reluat activitatea în 1838. a fost din nou interzis în 1841 și în cele din urmă restaurat în 1848.

Ritmemphis-misraïm

La scurt timp după instalarea sa în Anglia (4 iunie 1872), Marea Lojă din Memphis a numit-o pe generalul Garibaldi membru de onoare și relațiile au fost imediat stabilite cu Consiliul Suprem Scoțian al Siciliei și Marele Est al Egiptului.

La 26 octombrie 1876, Marele Orient National al Egiptului (Rit de Memphis) i-a dat ilustrul frate lui Garibaldi titlul de Mare Maestru ad vitam. În 1881, după multe discuții, ritualurile din Memphis și Misraim, care aveau aceiași Înalți Demnitari în majoritatea țărilor, au fuzionat. Această fuziune a fost oficializată la Napoli în 1899 și a luat numele de "Rit oriental antic și primitiv din Memphis-Misraim". Garibaldi a fost adesea numit "un adevărat cetățean al lumii" și definit ca "Cavalerul Umanității". El a fost mai presus de toate un "culegător" stimat pentru altruismul său sincer, integritatea și curajul. A avut un mare vis: "Statele Unite ale Europei". El a susținut unitatea între oameni și a fost convins de necesitatea de a lupta "pentru umanitate și libertate în general".

Un oponent ireductibil al Bisericii Romane, el a cerut separarea bisericii de stat. El a dorit să introducă educația obligatorie, liberă și seculară prin desființarea congregațiilor religioase; cu toate acestea, el a respins ateismul, indiferența și "materialismul mizerabil". Victor Hugo a scris despre el: "Garibaldi, ce este Garibaldi? E bărbat, nimic mai mult. Dar un om în toate sensul sublim al cuvântului. Un om al libertății, un om al umanității."

De asemenea, trebuie remarcat, pentru istoria Ritului, că în 1925, ca urmare a situației politice și a atitudinii guvernului fascist, Ritul a adormit în Italia.

În timpul războiului 40-45, Serene Past Grand World Master of Honor Robert Ambelain, a continuat să opereze "Alexandria din Egipt" Lodge clandestin la domiciliu pe tot parcursul războiului.

Ca și alte obeziuni, Ordinul Memphis-Misraim, de asemenea, a trebuit să plătească tribut. Astfel, la 26 martie 1944, Constant Chevillon, Mare Maestru Al Franței, a fost ucis cu o mitralieră de către miliția vichy.

La 20 aprilie 1945, fratele Georges Delaive, Marele Maestru Al Belgiei, a murit decapitat cu un topor în curtea închisorii Brunswick. Alți masoni, de asemenea, a murit în lagăre, victime ale idealului lor masonice și patriotism.

Datorită acestor masoni ilustre și actualii Mari Maeștri, Ritul Memphis-Misraïm perpetuează tradițiile sale de fidelitate la principiile de fraternitate și științele inițiere.

În prezent, ritul este prezent în mai multe ascultări. Și mulți dintre frații noștri visează să se alăture din nou a ceea ce a fost dispersat…

El a fost moștenitorul a doi curenți din trecutul egiptean și rosicrucian. Egiptean de "Ordinul Arhitecților africani" (luate aici, în sensul de egiptean) și Rosicrucian de "Brothers of the Golden Cross Rose" (sau Asia: de fapt, EASIE, care au fost inițialele "Eques A Sancti Johann evangheliști").

Acest rit aproape dispăruse când în 1779 a fost restaurat la vigoarea sa primitivă de către marchizul de Chiefdebian pe modelul ritului Philaleth și a luat numele de Rit primitiv al Philales sau Ritul Primitiv al Narbonne.

În 1798, ofițerii armatei lui Bonaparte, toți membrii Marelui Orient al Franței și adepții Ritului Narbona, într-o misiune în Egipt, au intrat în contact cu inițiatorii sufismului și cu colegiile de inițiere druze din Liban.

Ei au decis să renunțe la filiația Marii Loji a Angliei și să creeze un nou Rit. Astfel sa născut Lodge "Discipolii din Memphis" din Cairo, urmând tradiția Ritului Narbonne.

Samuel Honis, inițiat la această Lojă, s-a întors în Franța în 1814 și s-a stabilit la Montauban la 23 mai 1815 o filială a Loja "Discipolii memphisului", care a devenit Mama-Loge a Ritului din Memphis.

21 ianuarie 1816: NEGRE MARCONIS este ales Grand Hierophant.

23 martie 1838: Crearea la Paris a "OSIRIS" Lodge.

21 mai 1838: Crearea la Bruxelles a Liniunii "BIENASEAISANCE".

17 iunie 1841: Interzicerea de către prefectul de Poliție din Paris în urma unui denunț pentru conduita republicană.

5 martie 1848: Autorizația de reluare a lucrărilor. Marile Loji Naționale au fost înființate în diferite țări, inclusiv România, Statele Unite ale Americii, Egipt, Australia și Anglia, unde a fost instalat oficial la Free Mason's Hall din Londra pe 4 iunie 1872.

Ritul de la York

Dezvoltarea ritului York a coincis cu extinderea Marii Loji a Anticilor la începutul secolului al XVIII-lea. Mai "creștin", această practică rituală va fi chiar apărată de Laurence Dermott în Ahiman Rezon.

Deși Ritul de La York a fost geneza sa în Scoția, francmasonii irlandezi au fost cei care au ajutat la exportul ei în America de Nord în secolele 18 și 19.

Ea ia numele de rit american prin distincție cu rit de emulare, care este codificat atunci când lojile anticilor și modernilor se unesc în 1813. Statele Unite, absente din uniunea dintre aceste două concepții ale Francmasoneriei care au apărut în Marea Britanie, păstrează astfel toată originalitatea și autenticitatea acestui ritual.

Nu este neobișnuit în Statele Unite ca ritualul York să fie efectuat în tandem cu ritscoțian vechi și acceptat. Acest lucru a încurajat crearea în 1957 în Detroit a York Rite College, în scopul de a apăra și de a promova acest rit.

Ritualul lui York se bazează în special pe Biblie și chiar mai mult pe Vechiul Testament. Semnul de comandă este întotdeauna precedat de expresia "Dumnezeu să păstreze". Procesul de inițiere, de la loji albastre la gradul de Cavaler al Crucii Roșii a lui Constantin, conținute în rit de York, este pentru francmason să treacă de la Templul lui Solomon (din Vechiul Testament), pe care el a reconstruit prin primirea gnoza pentru un templu de domeniul de aplicare mai creștine urmărite de comandanți.

Ritul de York este împărțit în 14 grade grupate în 5 categorii:

– Prima categorie – Loji albastre: 1. Ucenic, 2. Companion, 3. Master.

– A doua categorie – Capitole și Royal Arch: 4. Maestru al mărcii, 5. Fostul maestru al mărcii, 6. Excelent maestru, 7. Mason al Arcei Regale.
Se spune că ritualurile Arcei Regale au fost codificate în 1797 la Bo
ston.Il își ia simbolismul pe Arca Legământului conținut în Templul lui Solomon.

– A treia categorie – Sfaturi și masoni criptic: 8. Maestrul Regal, 9. Selectare principală, 10. Super excelent maestr
u. Ritualurile Consiliului sunt mult mai moderne. Se crede că au fost codificate la începutul secolului al XIX-lea. Un consiliu care completează gradele capitolului sub referința mitologică a criptelor Templului lui Solomon.

– Categoria a patra – Comandanții și Cavalerii Templului: 11. Cavaler al Crucii Roșii, 12. Cavaler al Maltei, 13. Cav
aleral Templului. Trec de la Templul lui Solomon la Ordinele Templierilor.

– Categoria a cincea – Tabere mari: 14. Cavaler al Crucii Roșii Constantin.