Rituales

Rituales

Un rito es una estructura de iniciación muy precisa, cincelada a lo largo de los siglos por sabios iniciados y que tiene como objetivo ayudar al albañil a desarrollarse en todos los niveles, morales, éticos, sociales, pero sobre todo espirituales. Lograr lo que los griegos llamaban con Sócrates y Platón "el estado de la sabiduría", lo que los cristianos llaman "iluminación", lo que los japoneses llaman "el Satori", lo que los hindúes llaman "realización espiritual", es el objetivo primario y fundamental de toda la masonería, incluso si algunos tienden a olvidar – o olvidar abiertamente este último punto, confundiendo "religión" y "espiritualidad" , o confundir el "clericalismo" con la "r
eligión". Todos los masones, sin embargo, siendo hombres fundamentalmente libres y tolerantes, se consideran hermanos y aceptan que cada uno cultiva sus propias convicciones y sigue su propio camino espiritual. Los masones se oponen, en esencia, a cualquier dogmatismo, sea lo que sea. Es comprensible que no podamos entrar en los detalles de iniciación aquí.

Nuestra obediencia permite la práctica de los siguientes rituales:

  • El antiguo y aceptado rito escocés
  • El rito francés
  • El rito escocés rectificado
  • La emulación de rito.
  • El rito Menphis Misraém
  • El rito de York
  • El rito escocés primitivo
  • El rito estándar de Escocia

EL ANTIGUO Y ACEPTADO RITO ESCOCÉS

Este rito es del rito de la perfección con 25 grados. Fue convertido en un rito de 30 grados altos además de los tres primeros rangos simbólicos por el Consejo Supremo de Charleston (Carolina del Sur 1801) al que asistió un francés: Alexandre de Grasse-Tilly. Este último, que regresó a Francia en 1804, instaló el Consejo Supremo de Francia en París.

Este rito de altos grados se extendió entonces, especialmente en Estados Unidos y Europa. El Consejo Supremo de Francia tuvo que definir para sus propios rituales de obediencia a los tres primeros rangos, las otras obediencias que practican este rito tuvieron que ser inspiradas por él. Los grados altos se refieren a los textos del Antiguo y Nuevo Testamento. Este rito se defiende de estar centrado en la tendencia religiosa que representa: su simbolismo y esoterismo estudiado regularmente y poco a poco traen el material masón para enriquecer su desarrollo personal.

EL RITO FRANCÉS

El Rit francés tiene su origen en la introducción de la masonería en Francia alrededor de 1720, gracias a la inmigración británica debido a razones políticas y religiosas.

Se basa en los textos fundamentales de las logias de la isla, particularmente escoceses, que datan del siglo XVII y tiene en cuenta las contribuciones de su desarrollo en Francia durante el siglo XVIII hasta los textos reglamentarios y el rito francés conocido como Moderne, nacido en 1783, con el que no se puede confundir.

Los nombres "Rito francés" y "Rito moderno" son tardíos y no aparecen hasta finales del siglo XVII. Sus fundamentos y rituales son muy similares a los del rito francés llamado "tradicional" fijado en el siglo XX: de las mismas fuentes provienen del mismo espíritu.

Fiel a la concepción original de la masonería especulativa que la anima, es el Gran Capítulo de la Cruz de Rosas de los Príncipes Soberanos del Rit francés que gestiona el Régimen Francés.

La estructura ritual consiste en la
s logias simbólicas conocidas como San Juan, que trabajan en los primeros tres grados o grados de Aprendiz, Compañero y Maestro.- de
Capítulos Soberanos que trabajan en el corpus de las filas de sabiduría :Pinc
ipally: Maestro Electo, Padre de los Escoceses, Caballero de Oriente, Soberano Príncipe de Rose-Cruz.

EL RITO ESCOCÉS RECTIFICADO

El rito escocés, rectificado en su forma actual, nació en Lyon en 1778, donde estaba adscrito al "Convento Nacional de los Galos".

Se basa en la continuidad de la masonería francesa del siglo XVIII, proviene de lo que se llama la "Masonería de los Modernos", en contraste con la "Masonería de los Antiguos" que lo comprende, el Rito Antiguo y Aceptado y el estilo de emulación del Rito Inglés.

Se añadirán otros componentes, con una doctrina que se refiere a las enseñanzas de Martínez de Pasqually, así como a la influencia de Louis-Claude de Saint Martin que están con Jean-Baptiste Willermoz considerados los "Padres Espirituales" del Rito. Estos múltiples componentes y su esoterismo cristiano lo hacen parecer difícil de abordar.

El R.E.R., uno de los ritos masónicos más antiguos, forma un sistema completo y por lo tanto constituye una progresión real en el proceso de iniciación. Construido en forma de régimen masónico, el sistema se complementa con una dimensión caballeresco, que tiene lugar en su Orden Interior inspirada en la antigua caballería medieval en las órdenes militares y religiosas.

El concepto de régimen corresponde a la Orden en su organización estructural, que se basa en ritos escalonados que se refieren a la práctica ritual misma. El conjunto fue definitivamente aprobado y sus rituales formalizados en el convento de Wilhelmsbad en 1782, cuatro años después de su nacimiento. Poco y a menudo poco conocido, ha sabido durante medio siglo un interés creciente.

En nuestro tiempo, en la práctica, los tres primeros rangos "azul" están bajo la dependencia de las Grandes Logias, mientras que el cuarto rango "verde" depende de los grandes Priories nacionales e independientes de la Orden de los Caballeros Benevolentes de la Ciudad Santa.

Esta división administrativa, sin embargo, no impide la continuidad del contenido desde el primer al cuarto rango por la sencilla razón de que sus rituales fueron escritos por un solo hombre, J-B. Willermoz, 1778-1809. De ahí viene el carácter específico al rectificado, que cada grado completa el grado anterior y anuncia el siguiente en perfecta coherencia del conjunto.

Entre los principios que defiende y que se encuentran en toda la masonería tradicional, la benevolencia es esencialmente afirmada.

LA EMULACIÓN DE RITO

La Gran Logia Unida de Inglaterra, nacida en 1813 de la fusión de las dos grandes logias inglesas, a menudo rivales, (Modernes de 1717 y Antients de 1751) encargó a uno de sus lodges la Emulación de La Mejora de logia, para unificar las prácticas rituales de estos dos orígenes.

Al principio, el ritual permanecía en la antigua tradición oral y fue sólo en el siglo XIX que se toleraron los textos impresos. Sin embargo, la oralidad sigue siendo una regla del rito. Los textos, que no se leen, se dicen en una forma teatral acompañada de un gesto preciso. El aprendizaje del "de memoria" se considera entonces un método fructífero para asimilar y descubrir el significado oculto del ritual, es decir, para progresar en el camino de la iniciación.

Este rito anglosajón está acompañado por un título secundario, el de la mampostería del Arco Real. Aunque se considera que es un rango más alto que el Maestro, se encuentra en la posición de un alto grado en relación con el rito de emulación. Por lo tanto, su Capítulo está llamado a acoger a los masones que poseen la maestría de la emulación del rito.

EL RITO DE MEMPHIS

Antes de 1721, cuando se mencionó por primera vez, el llamado rito "Narbona" existía en Narbona.

Fue el heredero de dos corrientes del pasado egipcio y rosicruciano. Egipcio por la "Orden de Arquitectos Africanos" (tomada aquí en el sentido de Egipcio) y Rosicrucian por los "Hermanos de la Cruz de Oro Rosa" (o Asia: en realidad EASIE que fueron las iniciales de 'Eques A Sancti Johann evangelistas').

Este rito casi había desaparecido cuando en 1779 fue restaurado a su vigor primitivo por el marqués de Chiefdebian en el modelo del rito de Philaleth y tomó el nombre de El rito primitivo de los Filales o El rito primitivo de Narbona.

En 1798, oficiales del ejército de Bonaparte, todos miembros del Gran Oriente de Francia y seguidores del rito de Narbona, en una misión a Egipto, entraron en contacto con los iniciados de Sufismo y los Colegios de Iniciación Druze del Líbano.

Decidieron renunciar a la paternidad de la Gran Logia de Inglaterra y crear un nuevo rito. Así nació la Logia "Los Discípulos de Memphis" en El Cairo, siguiendo la tradición del Rito narbona.

Samuel Honis, iniciado en esta Logia, regresó a Francia en 1814 y se estableció en Montauban el 23 de mayo de 1815 una subsidiaria de la Logia "Los Discípulos de Memphis" que se convirtió en la Madre-Loge del Rito de Memphis.

21 de enero de 1816: NEGRE MARCONIS es elegido Gran Hierofant.

23 de marzo de 1838: Creación en París de la Logia "OSIRIS".

21 de mayo de 1838: Creación en Bruselas de la Logia "El BIENFAISANCE".

17 de junio de 1841: Prohibición por el prefecto de policía de París tras una denuncia por conducta republicana.

5 de marzo de 1848: Autorización para reanudar el trabajo.

Grand National Lodges se establecieron en varios países, incluyendo Rumania, los Estados Unidos de América, Egipto, Australia e Inglaterra, donde se instaló oficialmente en Free Mason's Hall en Londres el 4 de junio de 1872.

EL RITO DE MISRA-M

Este rito apareció (o más bien reapareció) en Venecia en 1788. Por lo tanto, es uno de los más antiguos de Francia. Un grupo de socinios (secta protestante antiartrina) recibió de Cagliostro una patente constitucional. Les confirió los tres primeros rangos de la masonería, que él mismo ocupaba regularmente en la Gran Logia Unida de Inglaterra. También les otorgó los Grados Altos de la Masonería Templaria Alemana, que también ocupó con regularidad.

El rito se extendió rápidamente a Italia y apareció en Francia con los hermanos Bédarride que, de 1810 a 1813, desarrollaron con éxito este rito, casi bajo la protección del rito escocés. El rito de Misraim tiene estrechos lazos con los Carbonarii, de los cuales se convierte en vivero y refugio. Cincuenta Logias se crean en los Países Bajos, Francia y Suiza.

En 1818, los Estatutos Generales de la Orden de Misraim para los Países Bajos fueron publicados en Bruselas. Ya había lodges, en particular en Amberes, Mons, Courtrai y Bruselas.

En 1829, el rito fue introducido en Escocia e Irlanda.

En 1822 fue denunciado ante la policía como "Enemigo del Estado, el Altar y el Trono", pero la policía no pudo prohibirlo.

El 18 de enero de 1823, sin embargo, una búsqueda de la casa del hermano Vehrnes en Montpellier descubrió violentamente documentos anticlericales y el rito fue prohibido.

Se reanudó sus operaciones en 1838. fue nuevamente prohibido en 1841 y finalmente restaurado en 1848.

EL RITO DE MEMPHIS-MISRAÉM

Poco después de su instalación en Inglaterra (4 de junio de 1872), la Gran Logia de Memphis de ese país nombró al general Garibaldi miembro honorario y las relaciones se establecieron inmediatamente con el Consejo Supremo Escocés de Sicilia y el Gran Este de Egipto.

El 26 de octubre de 1876, el Gran Oriente Nacional de Egipto (Rito de Memphis) le dio al ilustre hermano Garibaldi el título de Gran Maestro ad vitam. Fue bajo su Gran Maestría en 1881, después de mucha discusión, que los ritos de Memphis y Misraim, que tenían los mismos Altos Dignatarios en la mayoría de los países, se fusionaron. Esta fusión se formalizó en Nápoles en 1899 y tomó el nombre de "Rito Oriental Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim". Garibaldi era a menudo referido como "un verdadero ciudadano del mundo" y definido como el "Caballero de la Humanidad". Sobre todo era un "recolector" estimado por su sincera abnúcia, integridad y valentía. Tuvo un gran sueño: "Los Estados Unidos de Europa". Abogó por la unidad entre los hombres y estaba convencido de la necesidad de luchar "por la humanidad y la libertad en general".

Un opositor irreductible de la Iglesia Romana, pidió la separación de la iglesia y el estado. Quería introducir la educación obligatoria, libre y secular mediante la abolición de las congregaciones religiosas; sin embargo, rechazó el ateísmo, la indiferencia y el "materialismo miserable". Víctor Hugo escribió de él: "Garibaldi, ¿qué es Garibaldi? Es un hombre, nada más. Pero un hombre con todo el significado sublime de la palabra. Un hombre de libertad, un hombre de humanidad."

También hay que señalar, para la historia del rito, que en 1925, como resultado de la situación política y la actitud del gobierno fascista, el rito se fue a dormir a Italia.

Durante la guerra 40-45, el Serene Past Grand World Master of Honour Robert Ambelain, continuó operando la Logia "Alexandria of Egypt" clandestinamente en casa durante toda la guerra.

Al igual que otras obediencias, la Orden de Memphis-Misraim también tuvo que rendir su tributo. Así, el 26 de marzo de 1944, Constant Chevillon, Gran Maestro sereníso de Francia, fue asesinado con una ametralladora por la milicia Vichy.

El 20 de abril de 1945, el hermano Georges Delaive, Gran Maestro Sereno de Bélgica, murió decapitado con un hacha en el patio de la prisión de Brunswick. Otros masones también murieron en los campos, víctimas tanto de su ideal masónico como del patriotismo.

Gracias a estos ilustres albañiles y a los actuales Grandes Maestros, el Rito Memphis-Misram perpetúa sus tradiciones de fidelidad a los principios de las ciencias de la fraternidad y la iniciación.

Actualmente el rito está presente en varias obediencias. Y muchos de nuestros hermanos sueñan con volver a unir lo que se ha dispersado…

Fue el heredero de dos corrientes del pasado egipcio y rosicruciano. Egipcio por la "Orden de Arquitectos Africanos" (tomada aquí en el sentido de Egipcio) y Rosicrucian por los "Hermanos de la Cruz de Oro Rosa" (o Asia: en realidad EASIE que fueron las iniciales de 'Eques A Sancti Johann evangelistas').

Este rito casi había desaparecido cuando en 1779 fue restaurado a su vigor primitivo por el marqués de Chiefdebian en el modelo del rito de Philaleth y tomó el nombre de El rito primitivo de los Filales o El rito primitivo de Narbona.

En 1798, oficiales del ejército de Bonaparte, todos miembros del Gran Oriente de Francia y seguidores del rito de Narbona, en una misión a Egipto, entraron en contacto con los iniciados de Sufismo y los Colegios de Iniciación Druze del Líbano.

Decidieron renunciar a la paternidad de la Gran Logia de Inglaterra y crear un nuevo rito. Así nació la Logia "Los Discípulos de Memphis" en El Cairo, siguiendo la tradición del Rito narbona.

Samuel Honis, iniciado en esta Logia, regresó a Francia en 1814 y se estableció en Montauban el 23 de mayo de 1815 una subsidiaria de la Logia "Los Discípulos de Memphis" que se convirtió en la Madre-Loge del Rito de Memphis.

21 de enero de 1816: NEGRE MARCONIS es elegido Gran Hierofant.

23 de marzo de 1838: Creación en París de la Logia "OSIRIS".

21 de mayo de 1838: Creación en Bruselas de la Logia "El BIENFAISANCE".

17 de junio de 1841: Prohibición por el prefecto de policía de París tras una denuncia por conducta republicana.

5 de marzo de 1848: Autorización para reanudar el trabajo. Grand National Lodges se establecieron en varios países, incluyendo Rumania, los Estados Unidos de América, Egipto, Australia e Inglaterra, donde se instaló oficialmente en Free Mason's Hall en Londres el 4 de junio de 1872.

EL RITO DE YORK

El desarrollo del rito de York coincidió con la expansión de la Gran Logia de los Antiguos a principios del siglo XVIII. Más "cristiano", esta práctica ritual incluso será defendida por Laurence Dermott en su Ahiman Rezon.

Aunque el rito de York fue su génesis en Escocia, fueron los masones irlandeses quienes ayudaron a exportarlo a América del Norte en el siglo XVIII y principios del XIX.

Toma su nombre de rito americano por distinción con el rito de emulación que está codificado cuando las logias de los Antiguos y Modernos se unen en 1813. Los Estados Unidos, ausentes de la unión entre estas dos concepciones de la masonería que surgieron en Gran Bretaña, conservan así toda la originalidad y autenticidad de este rito.

No es raro en los Estados Unidos que el rito de York se realice en conjunto con el antiguo y aceptado rito escocés. Esto alentó la creación en 1957 en Detroit del York Rite College con el fin de defender y promover este rito.

El rito de York se basa particularmente en la Biblia y aún más en el Antiguo Testamento. El signo de orden siempre va precedido por la frase "Dios guarda". El proceso de iniciación, desde las logias azules hasta el grado de Caballero de la Cruz Roja de Constantino, contenido en el rito de York, es que los masones pasen del Templo de Salomón (del Antiguo Testamento) que reconstruyó al recibir la gnosis de un Templo del alcance más cristiano perseguido por los Comandantes.

El Rito de York se divide en 14 grados agrupados en 5 categorías:

– Primera categoría – Blue Lodges: 1. Aprendiz, 2. Compañero, 3. Maestro.

– Segunda categoría – Capítulos y Arco Real: 4. Maestro de la marca, 5. Pasado maestro de la marca, 6. Muy excelente maestro, 7. Masón del Arca Real. Se
dice que los rituales del Arca Real estaban codificados en 1797 a Bosto
n.Il toma su simbolismo en el Arca de la Alianza contenida en el Templo de Salomón.

– Tercera categoría – Consejos y Albañiles Criptográficos: 8. Maestro Real, 9. Seleccione maestra, 10. Súper excelente maestr
o. Los rituales del Consejo son mucho más modernos. Se cree que fueron codificados a principios del siglo XIX. Un consejo que completa los grados del capítulo bajo la referencia mitológica de las criptas del Templo de Salomón.

– Cuarta categoría – Comandantes y Caballeros del Templo: 11. Caballero de la Cruz Roja, 12. Caballero de Malta, 13. Caballero del Templ
o.Las Comandantes tienen una dimensión más cristiana que los Capítulos o el Consejo. Van del Templo de Solomon a las Ordenes Templarias.

– Quinta categoría – Grandes campamentos: 14. Caballero de la Cruz Roja Constantina.